世居滇南边境西盟、孟连、沧源一带的佤族，是一个从原始社会形态直接过渡到现代社会制度的民族，被称为人类进化史上的“活化石”。不过也由于如此，所以这个民族直到1958年还有砍人头祭祀的恶俗。何为人头祭祀？简略来讲便是~要想稻谷丰盈，就得用人头来祭祀，祭了人头的田块就会丰盈，没有祭人头的田块就会歉收，所以他们也管人头祭祀叫人头祭谷。
起先，人头祭祀是用本族员，仍是自愿牺牲的那种。不过渐渐的自愿捐献者渐渐的变少，佤族各个村寨便开战，从战胜方的男人中选择适宜的祭祀人选。后来，佤族又将祭祀目标改为战俘。到了最终，连战俘都找不到（打不过人家），佤族就用茶或米圈定一个规模，称之为“坐坛”，谁进入这“坐坛”内就砍他的头。之后，咱们都理解他们的规则，天然不会跑进他们的“坐坛”之内。
佤族员看到这样的一种状况后，就开端随意出来砍人头了。遇到自己不认识的或是仇敌就砍头，若遇到自己的熟人或以为不能砍的人，他们就会说：“啊！你莽撞了，咱们不砍你的头，你快走。”随后就同那人要“礼性”，这时那人就要将身上的资产送给他一些。假如真实在路上碰不到合适人头祭祀的人选，佤族也有办法，直接跑去人家里砍，仍是光明磊落的那种。
不过大多数他们仍是在夜里，闯进他人家里砍人家的头。常用的办法便是在夜里用一牛铃系在自己的颈上，摇摆铃，让狗吠，房子里的人以为是贼来偷牛，开门出来就被砍掉头。有时分，由于砍不到人头，佤族还要跑上几天，跑去外地砍人头。假如真实找不到活人砍人头，那便是用死人的人头。假如连死人的人头都找不到，可以用曾经祭祀过的人头。横竖只能用人头祭祀，不能用其他东西。
此外，佤族员不要未长牙齿的小孩的头，不要嘴缺四肢不全的人的人头，也不要没有牙齿或长相丑陋的人头，他们喜欢满脸络腮胡或是头人的头。由于他们都觉得，这些人身高体壮，有精神情，更受神灵喜欢。不过跟着新中国的树立，佤族这种砍人头祭谷的恶俗从不发起渐渐到强令制止。怎么回事呢？
1950年9月30日，云南西盟县中课乡邦箐大寨佤族的头人拉勐抵达北京，预备参与新中国建立后的第一次国庆盛典。当天，他应邀参与周总理掌管的国宴，并于10月1日参与国庆大典。10月3日，全国43个民族的代表齐聚怀仁堂。毛主席其时问拉勐：“传闻你们佤族有砍人头祭祀的习气，可不能不必人头，改用猴头替代，山公很像人嘛。”
拉勐回道：“毛主席，不可哩，山公的魂会吃咱们的包谷，只要山君才行，可山君欠好捉。”毛主席说：“这事由你们民族自己商量着办吧，但人头就不要用了，可以用其他东西替代嘛！”拉勐当即表明，回去后和咱们商量着改。毛主席快乐地说：“好，这个风俗得改，人头砍了就长不出来了。”
毛主席的话传到佤族内部后，佤族上层和大众开端谈论破除这一风俗。不过，完全废弃这种恶俗的互谦，还要比及1958年。期间，又有不少人被佤族砍头祭祀。比方1956年的澜沧县，这一年就有270人被砍头祭祀。1957年，国家地质勘探队有13个搞地质勘探的科学技术人员，来澜沧探矿，成果13人全被砍了头，拿去祭祀了。
不过在政府的倡议下，1957年被砍头祭祀的人数由1956年的270个减到190个，到1958年又减到了90个。比及了1958年，佤族内部遵循毛主席的指示，开端做清除旧习（便是人头祭祀）的最终参议。其时头人坐一边，砍头“英豪”坐一边，大众坐一边。某些头人说：“砍头祭祀是阿公阿祖传下来的礼，废不得。”
某些砍头“英豪”也说：“不砍人头祭谷，谷子长欠好，谁来赔?”但这种观念遭到大部分佤族大众的对立，占据他们又没文明，说不过头人和砍头“英豪”。就在这时，一个佤族小伙站出来说：“我赞同砍人头！最好是砍头人的头和砍头“英豪”的头，由于你们的头比咱们的头更合适祭祀，也更懂规则，看守谷子不就守得更好了吗？”
此话一出，赢得了大众的喝彩。可这时，头人慌了，砍头“英豪”也慌了，只好表态拥护不再砍人头，并约好谁要违反了这条规则，就送政府监狱判刑，交给“公家”处理。也是1958年这年，发生了一件工作，促进了公安部门对砍人头祭祀的行为进行了严厉打击与处分。其时有个佤族员，不遵法令，也不听族员的正告，跑去把住在山上的一家人（有老婆、孩子、白叟总共7个人）都砍了头祭祀。
之后，公安局将其拘捕，并在大会上将其枪决，以儆效尤。从这之后，没有佤族员敢砍人头祭祀了，这一恶俗也在这年被强令制止。后来，佤族改用牛头祭祀。而关于佤族员头祭祀的由来，据他们自己讲有3个：1，佤族最大的神“木依吉”于大发洪水时，对咱们说杀人头祭鬼，谷子才长得好，有饭吃。
2，三国时孔明南征，用熟谷种骗佤族，导致地里不长苗，后来跟佤族说只要砍人头祭谷子才干丰盈，然后才给他们好谷种。自此以后佤族每到栽种的时分就砍人头来祭谷，还说：“拿人头祭谷地是孔明老爹告知咱们的。”3，说是要找一个人的魂灵来富裕旱谷，谷子才干丰盈。
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